Klik GAMBAR Dibawah Untuk Lebih Info

Sumber Asal Berita :-

The Malaysian Insider :: Opinion

Posted: 16 Dec 2012 03:47 PM PST

17 DIS — Topik mengenai kedudukan kaum India di Malaysia sebagai "deposit tetap" bagi Barisan Nasional (BN) hangat diperkatakan sejak Perhimpunan Agung Ke-66 MIC pada Ahad lalu.

Semasa berbual-bual bersama-sama Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) Seri Setia, Nik Nazmi Nik Ahmad di Taman Subang Indah pada 12 Disember, saya cuba mendapatkan sedikit pandangannya berhubung perkara ini.

Nazmi tidak pernah melihat penduduk kawasannya sebagai 'deposit tetap'.

Akan tetapi, sebelum itu, saya berminat juga untuk mengetahui pengalaman pergaulan beliau bersama masyarakat India sebelum gelombang Reformasi pada tahun 1998 dan sebelum terlibat dalam bidang politik sejak tahun 2001 pada usia 19 tahun.

Pengarah Komunikasi Parti Keadilan Rakyat (PKR) itu mengakui bahawa pada peringkat awal — sebelum menjadi ahli politik — pengalaman bergaul dengan masyarat India agak terhad disebabkan beberapa faktor.

"Saya ada rakan-rakan pelbagai kaum semasa di sekolah rendah. Kemudian, apabila masuk ke sekolah menengah berasrama penuh, rakan-rakan sepenuhnya kaum Melayu. Namun, masih ada peluang berinteraksi bersama guru-guru kaum India. Pada peringkat A-levels, hampir 70 peratus pelajar Melayu. Ringkasnya, pada peringkat awal memang ada interaksi dengan kaum India tetapi tidak menyeluruh dan rapat," katanya.

Selepa terlibat dalam bidang politik pula, Nazmi mengakui bahawa peluang dan ruang untuk berkomunikasi dengan masyarakat pelbagai kaum, agama dan latar belakang semakin banyak. Khususnya apabila beliau mula aktif dalam Keadilan (nama lama) di Kelana Jaya.

"Lebih-lebih lagi, apabila saya menjadi ADUN Seri Setia pada 2008. Ini antara DUN paling tinggi komuniti kaum India di negeri Selangor, iaitu hampir 30 peratus. Jadi, secara tidak langsung, interaksi dengan kaum India memang banyak," beliau mengimbau kenangan silam.

Pemuda itu turut mengakui tentang realiti Pilihan Raya Umum Ke-12 pada 2008 yang dilihat sebagai "Tahun Hindraf" iaitu berikutan kebangkitan kumpulan itu pada tahun sebelumnya. Gelombang kebangkitan kaum India sangat nyata apabila mereka berani menentang arus dan tampil menyokong parti-parti pembangkang.

"Saya perhatikan sendiri keadaan di mana ada banyak tempat yang sebelum itu sukar dimasuki calon dan wakil PAS dan Keadilan untuk berkempen dan menjalankan aktiviti. Tiba-tiba sahaja, rata-rata kawasan yang majoriti penduduknya kaum India, kami sudah boleh masuk dan dialu-alukan oleh penduduk setempat.

"Dahulu, pengaruh satu parti politik tertentu (MIC) terhadap masyarakat India sangat besar sehingga sukar diterobos parti-parti lain. Kini masalah seperti itu tidak timbul. Sama ada calon kaum Melayu, Cina atau India, masyarakat India sudah sedia menerima mereka tanpa sentimen kaum. Memang banyak perubahan positif berlaku sejak 2008," katanya.

Nazmi tidak menghadapi masalah komunikasi dengan kaum India pada semua peringkat.

Memandangkan Nazmi kini banyak berurusan dengan masyarakat India, saya ingin juga tahu sekiranya beliau melihat kehadiran apa-apa nilai dan keistimewaan pada budaya kaum India. Bagi saya, perkara itu juga mampu memberi sedikit gambaran sama ada seorang tokoh politik mahu benar-benar memahami penduduk di kawasannya atau sekadar melihat mereka sebagai "aset dan deposit tetap".

Pemuda ini yang ternyata percaya pada demokrasi, keadilan sosial dan perpaduan nasional sangat teruja untuk berkongsi pengalaman dan penelitiannya bersama-sama saya. Katanya, masyarakat India memang diperhatikannya sangat cepat menguasai sesuatu bahasa berbanding komuniti lain.

"Kalau lihat pada kepetahan atau kebolehan kaum India menguasai Bahasa Malaysia dan Inggeris — selain bahasa ibunda mereka — memang hebat. Pada pengamatan dan pandangan saya, mungkin kerana kaum India adalah minoriti berbanding kaum Melayu dan Cina, misalnya, maka mereka secara semula jadi mampu menyesuaikan diri dengan suasana sekeliling dan tuntutan semasa," kata Nazmi yang memperoleh Ijazah LLB (Kepujian) dari King's College, Universiti London.

Beliau juga kagum dengan semangat yang ditunjukkan masyarakat India sejak dahulu sebagai aktivis dan pejuang hak sosial dan politik. Contoh paling nyata adalah dalam kesatuan sekerja di mana ramai individu kaum India terlibat sebagai pemimpin berikutan kesedaran tentang hak pekerja.

Satu lagi perkara yang ternyata menarik perhatian Nazmi adalah kekayaan budaya yang dimiliki kaum India. Walaupun pada umumnya budaya kaum India yang ditonjolkan di Malaysia adalah budaya keturunan Tamil, pemuda ini menyedari serta menghargai bahasa, budaya dan keunikan amalan keturunan lain seperti Malayalam, Telugu dan Punjabi.

Saya mengenali Nazmi sejak akhir tahun 1990-an sewaktu beliau menjadi editor SuaraAnum.com tetapi kami hanya bertemu pada Mac 2011; semasa isu novel "Interlok: Edisi Murid" sedang hangat diperkatakan. Namun, saya sentiasa mengikuti perkembangan politikus muda ini menerusi laman sesawang dan laporan media alternatif.

Memandangkan kawasan di mana beliau menjadi ADUN merupakan "kawasan panas" dan ada ramai penduduk kaum India (54.3 peratus Melayu, 28.3 peratus India, 16.3 peratus Cina), mungkinkah timbul masalah bahasa dan komunikasi? Misalnya bersama-sama penduduk di Desa Mentari, Taman Desaria, Kampung Lindungan, Kampung Penaga, PJS5, PJS6, Kampung Gandhi dan Taman Medan.

Tambahan pula, Nazmi secara relatif masih muda berbanding politikus dalam BN, misalnya. Dalam pada itu, pandangan yang sering dicanangkan pihak tertentu (etnosentrik) adalah bahawa kaum India di negara ini kurang menguasai bahasa kebangsaan.

"Memang ada sedikit masalah bahasa dan komunikasi dengan warga emas kaum India tetapi tidak timbul isu dalam kalangan generasi muda. Tetapi saya dan rakan-rakan seperjuangan tidak menjadikan isu penguasaan bahasa sebagai alasan untuk menafikan hak penduduk. Kalau ada individu yang menghadapi masalah komunikasi dan bahasa, rakan-rakan lain tampil membantu menjadi penterjemah," katanya dengan optimis.

Mengenai usianya pula, Nazmi mengakui bahawa pada peringkat awal (2008), memang ada penduduk yang sedikit sangsi pada kemampuannya. Tambahan, beliau wakil rakyat termuda yang dipilih berikutan PRU-12.

"Waktu itu, nampak sangat saya muda dan berumur 26 tahun. Ada juga golongan penduduk lebih dewasa di kawasan saya yang tertanya-tanya bolehkah 'budak' seperti saya memikul tanggungjawab sebagai wakil rakyat. Tetapi, selepas mereka melihat sendiri kemampuan saya, timbul keyakinan," pemuda berumur 30 tahun itu mengakui.

'Masa depan orang Melayu tidak boleh dipisahkan daripada rakyat Malaysia,' kata Nazmi dalam bukunya.

Memandangkan Nazmi menjadi ADUN di kawasan yang ada ramai penduduk kaum India, maka saya tidak melepaskan peluang untuk meminta pandangan beliau berhubung kenyataan Perdana Menteri merangkap Pengerusi BN, Datuk Seri Najib Razak yang menyifatkan penduduk/pengundi kaum India di negara ini sebagai "deposit tetap" bagi BN.

"Saya rasa, apabila kita menggelarkan mana-mana komuniti itu sebagai aset atau deposit tetap, ada dua gambaran yang diberikan. Pertama, sifat melihat semua perkara dari sudut kewangan; seolah-olah penduduk dan rakyat negara ini hanya aset kewangan untuk parti pemerintah.

"Kedua, kenyataan seperti itu sebenarnya suatu penghinaan kepada komuniti terbabit; sama ada Melayu, Cina, India atau etnik lain di negara kita. Kalau kita lihat, dahulu BN menggelarkan Sabah dan Sarawak sebagai aset dan deposit tetap. Kita boleh lihat sendiri keadaan di kedua-dua negeri itu sejak pembentukan Malaysia pada tahun 1963," katanya tanpa mengulas lebih lanjut.

Menghurai lanjut mengenai kaum India pula, katanya, komuniti ini belum ada kekuatan politik berbanding kaum Melayu. Mereka juga belum ada kekuatan ekonomi berbanding kaum Cina, misalnya. Akibatnya, keperluan masyarakat India sering dilupakan dan hak mereka dianggap tidak penting oleh pemerintah; kecuali dijadikan "aset dan deposit tetap" menjelang pilihan raya.

Sebagaimana saya, Nazmi juga masih tertanya-tanya mengapa parti-parti politik berasaskan kaum perlu dijadikan medan dan medium untuk mendekati dan menangani masalah rakyat.

Misalnya, MIC sering diserahkan tugas dan tanggungjawab oleh Kerajaan Pusat untuk meneliti, menilai dan menyelesaikan masalah berkaitan kaum India. Akhirnya, tidak timbul interaksi sebenar antara Kerajaan BN dengan kaum India; sebaliknya hanya interaksi antara MIC dengan kaum India. Bagaikan tanpa MIC, kaum India tidak boleh "berhubung terus" dengan kerajaan.

"Amalan seperti itu mengingatkan kita pada zaman feudal. Saya merasakan amalan itu tidak sihat dan tidak sesuai dalam konteks negara kita pada abad ke-21," kata pengarang buku "Mendepani Zaman: Melayu untuk Abad ke-21" (2010) itu.

Lalu, apa yang sihat dan sesuai bagi Malaysia? Demikian saya bertanya untuk menguji pendirian sebenar Nazmi.

"Bagi saya, apa yang sesuai adalah amalan politik di mana kita melihat segala isu melibatkan mana-mana kaum, etnik, agama dan komuniti sebagai isu rakyat dan isu warga Malaysia. Kalau ada kaum India yang dinafikan hak dokumen pengenalan diri, itu isu hak rakyat Malaysia. Kalau ada individu kaum Cina yang layak tetapi tidak menerima biasiswa, itu isu penindasan terhadap rakyat Malaysia," katanya secara spontan dan ikhlas.

* Uthaya Sankar SB memblog di www.uthayasb.blogspot.com dan sedang mengusahakan penerbitan buku terbarunya.

* Ini adalah pandangan peribadi penulis.

The malaise of being a Muslim?

Posted: 16 Dec 2012 03:28 PM PST

DEC 17 — There you go. The primary obstacle to economic success among Malays is because Islam prohibits them to indulge in the businesses of selling liquor, gambling, massage and entertainment outlets.

This religious proscription, grumbled right-wing Perkasa chief Ibrahim Ali recently, has put the Malay-Muslim business people at an unfair disadvantage compared to their non-Muslim counterparts — and therefore provides an iron-clad justification for the perpetuation of an affirmative action policy by the government to correct this supposedly economic imbalance.

Serious and even dangerous implications emerge from this grunting complaint. For one thing, Ibrahim's reported assertion can be interpreted as unfair and appalling for having squarely blamed Islam for the apparent lack of success among Malays and Muslims, particularly in the area of business enterprises, because they, as pointed out by Ibrahim, have been deprived of what seems to be a golden opportunity of making forays into what could be described as "haram activities" that promise immense pecuniary returns.

Corollary to this contention is the implied notion that all adherents of faiths other than Islam are quite "comfortable" with such nefarious activities as gambling, massage parlours and other extreme and questionable forms of "entertainment" — which is an unwarranted tarring of all non-Islamic communities. Surely to smudge the image of a person or a community in this fashion is un-Islamic.

This assertion also gives rise to a fundamental question: do Ibrahim and people of similar ilk begrudge the fact that Islam prohibits such a "sinful" form of business to the extent that they perceive it as an unnecessary handicap to Malay entrepreneurship? Isn't this belittling Islam? I wonder what would be the ulamas' take, if any, on this issue?

Furthermore, given that Islam categorically proscribes its followers from indulging in those "haram activities" for all times, does this necessarily mean that an affirmative action plan such as the long-drawn New Economic Policy of yesteryears — which Ibrahim and company appear to have suggested — should be instituted and perpetuated for eternity in the name of helping the Malays? It seems that an eternal socio-economic plan has been given an indirect Islamic stamp of approval.

A dignified Malay and Muslim community — and for that matter, any human being irrespective of ethnicity, faith and gender — would not be comfortable with such a proposition as this would mean being perpetually assigned to a life with an economic crutch and consequently compelled to be grateful to the powers-that-be. In other words, such a crutch, metaphorically speaking, would be injurious to the self-esteem and dignity of a self-respecting human being over a very long stretch of time.

Lest I be misunderstood, the needy, the impoverished, the marginalised and the exploited (irrespective of their ethnic and religious backgrounds) indeed require institutional help through various means such as technical training, soft loans for small- and medium-size businesses and scholarships for bright but poor students, among others things, with the ultimate and noble objective of making them economically independent and boosting their self-esteem. These are, to be sure, transitional and temporary measures that would empower the marginalised.

Additionally, there have been cases in the past where certain quarters had taken full advantage of such an affirmative action policy in the name of, or representing, their ethnic community even though they are economically well-off. This means that they had actually deprived the needy of crucial state assistance, which is obviously unjust and unconscionable. Nothing could be more treacherous and "haram" than that.

Besides, as any businessperson worth his or her salt would tell us, good business requires hard work apart from the essential business acumen. Rent-seeking and Ali Baba enterprises aren't exactly the kind of business that would help stimulate the economy, let alone assist an ethnic community prosper legitimately and professionally in the business world.

There are other kosher kind of economic activities that one can go into without having to feel left out by the financial attraction of those "sinful activities." For the Muslims, the life of Prophet Muhammad (PBUH), who was himself a businessman, would provide inspiration and guidance to those who are inclined towards indulging in businesses that are as lucrative as they are ethical. One can think of businesses in food and agricultural produce, footwear, clothes, industrial goods, construction materials, electronic goods, tourism-related industry, among other things.

Moreover, a feeling of business accomplishment, satisfaction and dignity doesn't necessarily have to come from an involvement in big businesses. Those who earn an honest living through sheer hard work of selling food at a food court, for instance, are more honourable and can hold their heads up high compared to those corporate people whose "prosperity" is derived from the utter exploitation of their own workers (who may well share the same ethnic backgrounds as their bosses) or from handsome profits skimmed via crony-capitalistic ventures.

And here we haven't even started talking about businesses that are mired in corrupt practices that are not only detrimental to the propriety and respectability of the enterprises concerned, but also tear apart the moral fabric of the larger society as these illicit activities are truly "haram".

So as Ibrahim and other like-minded people would, and should, see, one can flourish in various other economic activities if one is not bankrupt of ideas.

* The views expressed here are the personal opinion of the columnist.

Kredit: http://www.themalaysianinsider.com

Isnin, 17 Disember 2012

The Malaysian Insider :: Opinion

The Malaysian Insider :: Opinion

0 ulasan:

Catat Ulasan